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Voici un passage ou Chaykh Muhammad Ibn Abdel Wahâb cite la divergence des Salaf et des Sahâba sur la révolte contre les Houkâm Foussâq et injuste :

 

قد اختلف أهل السنة والجماعة في هذه المسألة، وكذلك أهل البيت؛ فذهبت طائفة من أهل السنة -رضي الله عنهم- من الصحابة، فمَن بعدهم كسعد بن أبي وقاص، وأسامة ابن زيد، ومحمد بن مسلمة، وعبد الله بن عمر -رضي الله عنهم-، وغيرهم، وهو قول أحمد بن حنبل، وجماعة من أصحاب الحديث، إلى أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باللسان -إن قدر على ذلك-، وإلا فبالقلب فقط، ولا يكون باليد، وسل السيوف، والخروج على الأئمة، وإن كانوا أئمة جور.

Les gens de la Sunna et de la Jamâ’a ont divergé sur ce point, ainsi que Ahl Al Bayt, et une partie des gens de la Sunna parmi les Sahâba qu’Allah soit satisfait d’eux et aussi parmi ceux qui les ont précédé comme : Saad Ibn Abi Waqâss, Oussâma Ibn Zayd et Mohamed Ibn Maslama, Abdoullah Ibn Omar qu’Allah soit satisfait deux et c’est notamment l’avis d’Ahmed Ibn Hanbal, et une Jama’a des gens du Hadîth disant qu’ordonner le bien et blâmer le faux se réalise avec la langue - si c’est possible – sinon, c’est avec le cœur seulement, et cela ne se fait nullement avec la main, l’épée ou la révolte contre les Imâm, même si ce sont des injustes.

واستدلوا بأحاديث صحاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ما أخرجاه في الصحيحين، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من رأى من أميره شيئا يكرهه، فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس يخرج من السلطان شبرا فمات، إلا مات ميتة جاهلية" 1. وفي لفظ: "من فات الجماعة شبرا فمات، مات ميتة جاهلية" 2. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من خرج من الطاعة، وفارق الجماعة، ثم مات، مات ميتة جاهلية" 3 الحديث.

Ils se sont appuyé sur des récits authentiques du prophète bénis soit il, et parmi eux, ce qui a été rapporté dans les deux authentique par Ibn Abâss ou le prophète, bénis soit il, dit : « Celui qui voit sur son gouverneur ce qu'il déteste, qu'il patiente. Car celui qui sort du suivit et qui se sépare du Groupe et qui meurt, alors il meurt dans [la coutume] du paganisme » et dans une version : « celui qui délaisse la Jama’a d’une coudée meurt d'une mort touché par le paganisme » et dans le Sahih de Mouslim d’après Abou Hurayra le prophète dit : « Celui qui se révolte sur l’obéissance et divise la Jama’a puis meurt, il décédera d’une mort sur la voie du paganisme ». 


وفي صحيح مسلم عن حذيفة قال: "قلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم. فقلت: فهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم وفيه دخن، قلت: وما دخنه؟ قال قوم يستنون بغير سنتي، ويهتدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر فقلت: فهل بعد ذلك الخير شر؟ قال: نعم، دعاة على أبواب جهنم، مَن أجابهم قذفوه فيها، فقلت: يا رسول الله، صفهم لنا. قال: نعم قوم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا، قلت: يا رسول الله،فما ترى إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين، وإمامهم، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة، ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت، وأنت على ذلك"والأحاديث في هذا المعنى كثيرة جدا.

Et dans Sahîh Mouslim d’après Hudhayfah il dit : « Les gens interrogeaient le Prophète sur le bien, et moi je l'interrogeais sur le mal, de peur de vivre jusque-là. Je lui dis: Envoyé d'Allah! Nous étions dans la jâhiliyya et dans le mal, Allah nous a pourvu de ce bien, y aura-t-il du mal après ce bien? Oui! dit-il. Et après, y aura-t-il du bien? Oui, dit-il; mais mêlé de brume! Comment est cette brume? Lui dis-je. Des gens qui prêchent le contraire de mes enseignements, tantôt tu approuves leurs actes, tantôt tu les désapprouves! Et après cela, y aura-t-il du mal? Oui dit le Prophète , des meneurs aux portes de l'Enfer, qui y précipiteront ceux qui répondront à leurs appels! Envoyé d'Allah! Décris-les-nous! Ilsfont partie de nous et parlent notre langue! Que me conseilles-tu de faire si jamais j'arrive à ce jour-là? Dis-je. Tâche d'être avec la communauté musulmane-+et leur imam! Et s'il n'y a pas de communauté musulmane ni d'imam? Alors éloigne-toi de tous ces partis même si tu es astreint à rester sous un arbre et à t'accrocher à son tronc à pleines dents jusqu'à ce que mort te rappelle! » Et les récits qui vont dans ce sens sont multiples. 


وذهبت طائفة أخرى من الصحابة -رضي الله عنهم- ومن بعدهم من التابعين، ثم الأئمة بعدهم إلى أن سل السيوف في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر واجب، إذا لم يقدر على إزالة المنكر إلا بذلك، وهو قول علي بن أبي طالب، وكل من معه من الصحابة -رضي الله عنهم-؛ كعمار بن ياسر، وابن عباس، وأبي سعيد الخدري، وغيرهم، وهو قول أم المؤمنين، ومن معها من الصحابة؛ كعمرو بن العاص، والنعمان بن بشير، وأبي العادية السلمي وغيرهم، وهو قول عبد الله بن الزبير، والحسين بن علي، وهو قول كل من قام على الفاسق الحجاج؛ كعبد الرحمن بن أبي ليلى، وسعيد بن جبير، وأبي البختري الطائي، وعطاء السلمي، والحسن البصري، والشعبي، ومن بعدهم؛ كالناسك الفاضل عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر، وعبيد الله بن حفص بن عاصم، وسائر من خرج مع محمد بن عبد الله بن الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ومع أخيه إبراهيم بن عبد الله، وهشيم بن بشير، والوراق، وغيرهم.

Et une autre partie des Compagnons qu’Allah soit satisfait d’eux, et parmi les Tâbi’ine qui les ont suivit puis les savants qui les ont précédé disant que dégainer l’épée pour ordonner le bien et blâmer le faux est obligatoire si ce dernier n’est pas maitrisable par un autre moyen, et c’est la parole de Ali Ibn Abi Taleb et tous ceux qui ont été avec lui parmi les Sahâba qu’Allah soit satisfait d’eux comme : Amar Ibnou Yassir ; Ibn Abâss, Abi Sa’id Al Khudri et d’autre parmi eux et c’est notamment l’avis de la mère des croyants et ceux qui l’ont suivi parmi les compagnons comme : Omarou’Ibnoul’Ass ; Al No’mân Ibnoul Bachir et Abi’L Adiya Al Soulamî et d’autre et c’est notamment l’avis de AbdoulLâh Ibn Al Zubayr ; Al Hussayn Ibnou Ali, et c’est notamment l’avis de tous ceux qui se sont révolté sur le pervers Al Hajjâj comme : Abdul Rahman Ibn Abi Layla ; Saïd Ibnoul Joubayr ; Abi’l Bakhtarî Al Tâ’î ; Atâa Al Soulamî, Al Hassan Al Basrî ; Al Cha’bî et ceux qui les ont précédé comme : Al Fâdhel AbdoulLah Ibn Abdel Aziz Ibn AbdiLlâh Ibn Omar ; OubaydouLlâh Ibn Hafss Ibn ‘Assem et tous ceux qui se sont révolté avec Mohamed Ibn AbdiLâh Ibn Al Hussayn Ibn Al Hassan Ibn Ali Ibn Abi Tâleb avec son Frère Ibrâhim Ibn AbdiLâh et Houchaym Ibn Bachir et Al Warâq et d’autre parmi eux. 

Source : [Jawâb Ahl Al Sunna page 70].


Par le frère Abu Muss3ab al-Firansi, relu et corrigé par moi même.

Published by Sulaymân Abû Mâlik - Les gouverneurs

Le Minhaj (Voie) de Ahlou Sounna wa-l-Jama'a ce qui veut dire la voie de la Sounna et du Concensus, ou bien le minhaj des Salaf-Sâlih la voie des pieux prédécesseurs, tout cela revient au même c'est la voie à laquelle nous restons ferme, cette voie c'est celle du Prophète sala Allahu alayhi was Salam.

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