Celui qui ne rend pas mécréant le mécréant lui même est un mécréant

Au nom de Dieu, le Miséricordieux, le tout Miséricordieux ‎

Abou Hâmâm Bâkr Ibn ‘Âbd El ‘Âziz El Âtharî dit dans son livre “El Kâwkâb El Dourî El Mounîr Fî Îbtalî Hôkân El Tâkhdhîr ‘Ân Tâkfîr Koulî Hâkêm Chîrîr “ Page 10-12 : 

-1 من لم يكفر من نص الوحي على تكفيره بعينه فهو كافر .فمن لم يكفر إبليس أو فرعون أو هامان أو أبا لهب أو أبا جهل أو أبا طالب أو غيرهم ممن جاء تكفيرهم في القرآن أو السنة فهو كافر لأنه رد على الوحي وكذبه . وهذا أمر ظاهر بين لا يخالف فيه إلا من طمس الله على بصيرته . قال الشيخ أبو بصير الطرطوسي حفظه الله : والعلة في كفره، أن الذي لا يكفر الكافر يكون قد سمى الأشياء بغير مسمياتها الشرعية، وحكم عليها بخلاف حكم الله تعالى، حيث جعل من الكفر والشرك إسلاماً وإيماناً ومن الكفار والمشركين الذين يستحقون المعاداة مسلمين مؤمنين يستحقون الموالاة والجنة، وهذا منه تعقيب على الله تعالى ورد لحكمه، وتكذيب وجحود لما أمر الله به وإن لم يسمه هو تكذيباً وجحوداً. أهـ [ قواعد في التكفير ص 307 ] ولما سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن رجل يقول : "إن إبليس لم يكفر". حكم بكفر صاحب هذه المقولة، واستدل بقوله تعالى : (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ) [ البقرة : 34 ] وبقوله تعالى : (فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ) [ ص : 73-74 ]

1-Celui qui ne rend pas mécréant le mécréant où les textes révélé ont jugé de sa mécréance à l’individu même est un mécréant : Celui qui ne rend pas mécréant Ibliss ou le Pharaon ou Haman ou Abou Lahab ou Abou Taleb ou autre qu’eux dont leurs mécréances est présente dans le Coran ou la Sunna est un mécréant car il a refoulé la révélation et l’a démenti. Et ceci est un sujet clair et apparent ou personne ne le contredit seulement excepté la personne qu’Allah a oblitéré sa clairvoyance. Abu Basir El Tartoussy qu’Allah le préserve dit : et la cause de sa mécréance, celui qui ne rend pas mécréant le mécréant a appelé les choses contrairement a leurs appellations légitime, et a jugé contrairement au jugement d’Allah Tâ'âlâ, car il a considéré parmi cette mécréance et cet association comme étant un Islam et un Foi, puis des mécréants et des associateurs qui méritent l’inimitié comme des Musulmans Croyants méritant l’alliance et le Paradis, et ceci est une blennorragie de sa part envers Allah Tâ'âlâ et un refoulement a son jugement, de tel manière que cela est un démenti et une incrédulité de ce qu’Allah a ordonné même si lui n’appel pas cela comme un démenti ou une incrédulité. Fin de citation [Les Principes dans le Takfir : P 307]. Et quand Cheykh El Outheymin fut questionné sur une personne qui a dit : “Ibliss n’a pas mécrut“, il jugea mécréant l’auteur de cette parole, et c’est appuyé de sa parole Tâ'âlâ :(Et lorsque nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent a l’exception d’Ibliss qui refusa, s’enfla d’orgueil et fut parmi les mécréants) [Bakara : 34] et de sa parole Tâ'âlâ :(Alors tous les Anges se prosternèrent** Excepté Ibliss qui s’enfla d’orgueil et fut parmi les mécréants) [Sād : 73-74] 

2- من لم يكفر الكافر الأصلي كاليهودي والنصراني والمجوسي ونحوهم فهو كافر قال القاضي عياض بعد أن نقل في الشفا (2/280-281) عن الجاحظ وثمامة زعمهم ؛ أن كثيراً من العامة والنساء والبله ومقلّدة اليهود والنصارى وغيرهم ؛ لا حجة لله عليهم ، إذ لم يكن لهم طباع يمكن معها الاستدلال : ( ... وقائل هذا كله كافر بالإجماع على كفر من لم يكفر أحداً من النصارى واليهود وكل من فارق دين المسلمين أو وقف في تكفيرهم أو شك ، قال القاضي أبو بكر : لأن التوقيف والإجماع اتفقا على كفرهم فمن توقف في ذلك فقد كذّب النص والتوقيف أو شك فيه ، والتكذيب أو الشك فيه ، لا يقع إلا من كافر . أهـ وقال أيضاً رحمه الله (2/286) : ( ولهذا نُكفّر من لا يُكفّر من دان بغير ملّة المسلمين من الملل أو وقف فيهم أو شك أو صحّح مذهبهم، وإن أظهر بعد ذلك الإسلام واعتقده واعتقد إبطال كل مذهب سواه ، فهو كافر بإظهاره ما أظهر من خلاف ذلك ) أهـ . وقال الشيخ أبو بطين : وقد أجمع المسلمون على كفر من لم يكفر اليهود والنصارى، أو شك في كفرهم، ونحن نتيقن أن أكثرهم جهال . أهـ [الدرر السنية 12/69 ]

2-Celui qui ne rend pas mécréant le mécréant d’origine comme le Juif et le Chrétien les Majouss et autres similaire a eux est un mécréant : Kâdhy ‘Iyâdh dit après avoir transmis dans le Chifa (281-280/2) d’El Jahidh et Thoumama leurs prétentions ; qu’un grand nombre parmi les commun, les femmes, les Handicapés, et ce qui suivent aveuglement parmi les Juif et les Chrétiens et autre qu’eux, qu’Allah n’a pas de preuve sur eux, a savoir qu’ils n’ont pas de coutume permettant ainsi a celui-ci d’être une déduction de repérage :(…Celui qui dit tous ca est un mécréant avec l’unanimité sur la mécréance de celui qui ne rend pas mécréant aucun des Juifs et des Chrétiens et tous ceux qui se détachent de la religion des Musulmans ou s’abstient de les expié ou doute, Kadhy Abou Bakr dit : car l’abstention et l’unanimité sont d’accord de leurs mécréance, celui donc qui s’abstient a ce sujet a démenti les textes, en sachant que l’abstention et le doute et cela ne proviennent que d’un mécréant. Fin de citation, et il dit aussi (286/2) : (Et c’est pour cela que nous rendons mécréant ceux qui ne juge pas mécréant celui professe une religion contraire a celle des Musulmans parmi les différentes religions, ou c’est abstenu a leurs sujet ou a douté ou encore a authentifié leurs doctrine, même s’il manifeste après cela l’Islam et sa persuasion et la conviction de l’invalidation de toutes autres doctrine, celui-ci est quand même mécréant dut a ce qu’il a manifesté qui contredit cela) fin de citation. Et le Cheykh Abou Batin dit : les Musulmans sont unanimes sur la mécréance de celui qui juge pas mécréant les Juifs et les Chrétiens, ou a douté de leurs mécréance, et nous nous sommes convaincu que la plupart d’entre eux sont des ignorants. Fin de citation [El Dôrâr El Sânyâ : 6912] 

-3من لم يكفر من أجمع العلماء على تكفيره بعينه فهو كافر .قال الحافظ السخاوي في ( القول المُنبي عن ترجمة ابن العربي ) : (.. وقد قال ابن المقري في الردة من كتاب "الروض" مختصر" الروضة " ؛ من تردد في تكفير اليهود والنصارى وابن عربي وطائفته فهو كافر ) أهـ . نقلا عن شرح نونية ابن القيم (1/166) ، وذكره الشيخ محمد بن عبد الوهاب في ( مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد ). وأنظر الدرر السنية في الأجوبة النجدية 9/423 . وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : وأما كلام الشافعية، فقال صاحب الروض رحمه الله : إذا ذبح للنبي صلى الله عليه وسلم كفر، وقال أيضاً : من شك في كفر طائفة ابن عربي فهو كافر . أهـ [ الدرر السنية 9/423 ] وهاك أيها القارئ هذا المثال التوضيحي : قال الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله في ترجمة الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل الثقفي : .. وكفّره جماعة منهم : سعيد بن جُبير، والنخعي، ومجاهد، وعاصم بن أبي النجود، والشعبي، وغيرهم . أهـ [ تهذيب التهذيب في رجال الحديث 1/673-674 ] وتأمل في قول الإمام طاووس حين قال : عجباً لإخواننا من أهل العراق يسمون الحجاج مؤمناً.أهـ فمع أن طاووس يذهب إلى كفر الحجاج إلا أنه لم يكفر من لم يكفره، وسماهم " إخواننا " وما ذاك إلا لأن الحجاج لم يُجمع على تكفيره، فتأمل .

3-Celui qui ne rend pas mécréant ceux que les savants ont considéré avec l’unanimité mécréant a l’individu même est mécréant : El Hafidh El Sâkhâwî dit dans (La parole qui informe de la biographie d’Ibn El Arabi) : (…Et Ibn El Mourqry a cité l’apostasie dans le Livre “El Râwdh“ un résumer de “El Râwdhâ“ ; de celui hésite de la mécréance des Juifs et des Chrétiens et Ibn El Arabi puis son groupe est un mécréant) Fin de citation. Citation copier de l’explication du Poème d’Ibn El Qâyîm (166/1), et l’a aussi cité Môhâmed Ibn ‘Âbd El Wâhâb dans (Moufîd El Moustâfîd Fi Koufr Tarek El Tawhed) et regarde aussi El Dôrâr El Sânîyâ Fil Ajwibatoul Najdya 423/9. Cheykh Mohamed Ibn Abd El Wahab dit : en ce qui concerne l’avis des Chafi’iya, alors l’auteur d’El Râwdh dit : s’il dévoue son égorgement au Prophète , il a alors mécrut, il dit aussi : celui qui doute de la mécréance du groupe d’Ibn El Arabi est alors un mécréant. Fin de citation [El Dôrâr El Sânîyâ : 423 :9] et tien mon chère lecteur cet exemple explicateur : El Imam Ibn Hajar El ‘Azqalani dit dans la biographie de Hajaj Ibn Yusuf Ibn ‘Uqayl El Thaqafi : Et un groupe l’ont rendu mécréant parmi eux : Saïd Ibn Joubayr, El Nakha’i, Moujahid, Asem Ibn Abil Noujoud, El Cha’bi, et autre qu’eux. Fin de citation [Tahdhib El Tahdhib Fi Rijal El Hadith : 674-673/1] et médite bien la parole de l’Imam Tawouss quand il dit : cela est certes surprenant de nos frères parmi les gens de l’Iraq qui appellent El Hajaj Croyant. Fin de citation malgré que Tawouss voit la mécréance d’El Hajaj seulement il ne rend pas mécréant celui qui ne le juge pas mécréant, et les a appelé “nos frères“ et cela seulement car il n’y ai eu l’unanimité sur la mécréance d’El Hajaj médite donc bien. 

-4من تبين له بالأدلة الشرعية كفر فلان من الناس بعينه ثم توقف عن تكفيره فهو كافر. قال أبو زرعه عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ( 264هـ) : من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم كفراً ينقل عن الملة ، ومن شك في كفره ممن يفهم فهو كافر . أهـ وقال مثله تماما أيضاً أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي (277هـ) وروى ذلك كله اللالكائي في السنة ( 2/176) . وقال حفيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب الشيخ سليمان في رسالته " أوثق عرى الإيمان ": إن كان شاكاً في كفرهم أو جاهلاً بكفرهم بينت له الأدلة من كتاب الله وسنة رسوله  على كفرهم، فإن شك بعد ذلك وتردد فإنه كافر بإجماع العلماء على أن من شك في كفر الكفار فهو كافر، وإن كان يقول: أقول غيرهم كفار ولا أقول هم كفار، وبهذا حكم منه بإسلامهم، إذ لا واسطة بين الكفر والإسلام، فإن لم يكونوا كفاراً فهم مسلمون وحينئذ فمن سمى الكفر إسلاماً أو سمى الكفار مسلمين فهو كافر، فيكون هذا كافر. أهـ
وقال شيخنا المراكشي نظماً :
ورغم ما قُلتُ من التحذيرِ لا ينبغي الوُقوفُ في التكفيرِ
إذا بَدَا الكفرُ جَلِيًّا وظَهرْ منْ لمْ يُكَفِّرْ كافرًا فقدْ كَفَرْ

4-Celui qui c’est apercu avec les preuves légitime la mécréance d’untel parmi les gens mais il c’est abstenu de l’expier est un mécréant : Abou Zar’a dit ‘Ôubâyd Allah Ibn ‘Abd El Karim El Razî (264 hégire) : Celui qui prétend que le Coran est création a mécrut en Allah le Glorieux, une mécréance qui expulse de la religion, et celui qui doute de sa mécréance parmi celui qui a saisi est un mécréant. Fin de citation et pareillement a aussi dit Abou Hatem Môhamêd Ibn Idriss El Razî (277 hégire) et tous cela a été cité par El-Lâlâqâﺀî dans la Sunna (176/2). Et le petit fils du Cheykh Mohamed Ibn Abd El Wahab Cheykh Soulayman dit dans sa Lettre “Awthaq ‘Oural Iman“ : S’il éprouve du doute dans leurs mécréance ou de l’ignorance, les preuves lui sont alors montré du Livre d’Allah et de la Sunna du Messager sur leurs mécréance, s’il doute alors après cela ou hésite, il est alors mécréant avec l’accord des savants s’appuyant ainsi sur celui qui doute de la mécréance du mécréant est alors un mécréant, même s’il dit : je dit qu’hormis eux sont mécréants mais je ne dit pas que cela sont des mécréants, et cela est un jugement sur leurs Islam de sa part, en sachant qu’il n’y a pas de milieu entre la mécréance et l’Islam, si ces derniers ne sont pas des mécréants alors ce sont des Musulmans et a ce moment, celui qui nomme la mécréance Islam ou nomme les mécréants Musulman est un mécréants, celui la devient donc mécréant. Fin de citation. 

Notre Noble Cheykh El Mârâkouchî dit poétiquement :


Malgré ce que j’ai dis comme mise en garde 
Il n’appartient de s’abstenir dans le Takfir
Si mécréance est apparu distinctement 
Celui qui ne rend pas mécréant le mécréant est mécréant 



Fin de Citation